海南での滞在中、北宋時代の偉大な作家ス・ドンポは李民と密接な接触を持っていたので、「ロンアン、ダン・エル・フオ、デイ、ディアオ・ティ」の詩があります。ここでの「彫刻碑文」とは、李国籍の入れ墨の習慣を指します。
李国籍の入れ墨の習慣は古代から存在しており、それはそれと同じくらい古いです。李国籍の起源を描いた長編創造大作「トゥン・デ・チー」は、李国籍の祖先は天狗と女性の星の組み合わせを通じて死すべき世界で生まれた兄弟姉妹のペアであると述べた。天の皇帝は兄弟姉妹が死すべき世界に戻り,結婚することを望んでいました。彼は兄がそれを認識しないように、妹のために顔の入れ墨を刺繍しました。この声明は、李の入れ墨はほとんど人種的に生まれつきであることを教えてくれます。李民の入れ墨の習慣を記録した最も初期の本は、秦以前の王朝の古代の本「シャン・ハイ・ジン」にまでさかのぼることができます。エッセイは言いました:「ボルの国、リエの国、ディアオティの国、そしてBeiquの王国はすべてユシュワン州にあります。ゆい水は西航の南シナ海から流れ出る。記事では、「彫刻の国」は、入れ墨の習慣を持つ部族を指します。テキスト研究によると、海南島に位置しています。この本には、李国籍の先祖の入れ墨の習慣が記録されています。
李の人々は、入れ墨は悪霊から体を守ることができると信じ、同時に、特に女性のための美的およびアイデンティティの意味合いを持っています。男性用のタトゥーもありますが、まれです。入れ墨を賞賛する李族にとって、入れ墨を持たない女性は、性別、外見、教育の欠如、一族の違反に関係なくとみなされる。このように、彼らは社会の中で何の地位を持っていない、と彼らと結婚することは困難です。結婚していても主婦にはなれないし、差別を受ける。入れ墨のない女性が死ぬとき、彼女は故人を再入れ墨に相当する伝統的な入れ墨のパターンに従って故人の顔を描くために葬儀でインクを使用する必要があります。この治療の後、彼らは家族の墓に埋葬されます。入れ墨を持つ女性だけが死後、亡くなった先祖によって認識され、受け入れられます。
李の入れ墨はトーテム崇拝の遺産を反映しています。各ドンには独自のパターンがあり、世代から世代へと受け継がれ、継承は変わりません。このように、タトゥーパターンは自然に家族のシンボルになります。古代の本は、李の入れ墨に異なる見解を持っています。宋王朝の地理の傑作「リン・ワイ・ダイ・ダ」は、李女性のタトゥーは「成人式」の意味を持っていると信じています:「海南李の女性は刺繍された顔で飾られています。ガイ・リーの女性は美しく、過去に部外者に盗まれました。、ニルヴァーナは下品に使われ、これまで賞賛されてきた。ワインは古風でしょう。女性の仲間は非常に細かい花や蛾の形をしており、ゴージャス白と白の刺繍テキスト、緑のパターン、優れた技量で、あちこちに淡いキビのパターンがあります。しかし、メイドは刺繍をしません。清王朝のノート「李気一文」は、入れ墨は結婚の兆候があると信じています:"(Li)女性将軍が結婚しているとき、顔は顔にインディゴで突き刺さります。花は、それぞれの習慣に従って、まっすぐまたは湾曲しています。ゲフ家はパターンでそれを与え、まだ2つではなく一致があることを示すためにマークとして顔を突き刺します。宋時代の一般的な地理学者である「太平華宇寺」は、入れ墨も富とアイデンティティの兆候であると信じています:"(李の人々)はまだ入れ墨を持っています。豊かで豊かな文章はたくさんありますが、貧しい文章や低い文章はほとんどありません。しかし、書き込みの量によっては、それは高価でも低くはありません。
李家の女の子は、彼らが12〜16歳のときに入れ墨を受け取る必要があります。母親またはタトゥーアーティストは、最初に彼女が入れ墨の意味を理解し、積極的に入れ墨アーティストと協力できるように、テキストを受け取った女の子を説きました。時には女の子は読み書きを望まないし、家族も彼らを提出させるために強制的な措置を取るでしょう。
